گلبانگ سربلندی

رمز و رازهای نماز و مسائل اجتماعی و مذهبی

امید بخش ترین آیه قرآن
ساعت ٩:۱۳ ‎ب.ظ روز جمعه ۱٦ دی ۱۳٩٠   کلمات کلیدی:

در داستان جالبى از امیر المومنین حضرت على(علیه السلام ) به این مضمون نقل
شده است که روزى رو به سوى مردم کرد و فرمود: به نظر شما امید بخش ترین
آیه قرآن کدام آیه است ؟ بعضى گفتند آیه"ان الله لا یغفر ان یشرک به و یغفر
ما دون ذلک لمن یشاء"(خداوند هرگز شرک را نمى بخشد و پایین تر از آن را
براى هر کس که بخواهد مى بخشد)سوره نساء آیه 48

 

امام فرمود: خوب است ،
ولى آنچه من می خواهم نیست ، بعضى گفتند آیه"و من یعمل سوء او یظلم نفسه ثم
یستغفرالله یجد الله غفورا رحیما" (هر کس عمل زشتى انجام دهد یا بر خویشتن
ستم کند و سپس از خدا آمرزش بخواهد خدا را غفور و رحیم خواهد یافت) سوره
نساء آیه110

 

امام فرمود خوبست ولى آن چه را مى خواهم نیست . بعضى دیگر
گفتند آیه "قل یا عبادى الذین اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله ان
الله یغفر الذنوب جمیعا انه هو الغفورالرحیم"(اى بندگان من که دراثر
گناه،بر خویشتن زیاده روی کرده اید،ازرحمت خدا مایوس نشوید در حقیقت‏ خدا
همه گناهان را مى‏آمرزد که او خود آمرزنده مهربان است)سوره زمرآیه53

 

فرمود خوبست ام ا آنچه مى خواهم نیست !

بعضى
دیگر گفتند آیه "و الذین اذا فعلوا فاحشة او ظلموا نفسهم ذکروا الله
فاستغفروا لذنوبهم و من یغفر الذنوب الا الله"(پرهیزکاران کسانى هستند که
هنگامى که کار زشتى انجام مى دهند یا به خود ستم مى کنند به یاد خدا مى
افتند، از گناهان خویش آمرزش مى طلبند و چه کسى است جز خدا که گناهان را
بیامرزد)سوره آل عمران آیه135

 

باز امام فرمود خوبست ولى آن چه مى خواهم نیست .

در
این هنگام مردم از هر طرف به سوى امام متوجه شدند و همهمه کردند فرمود: چه
خبر است اى مسلمانان ؟ عرض کردند: به خدا سوگند ما آیه دیگرى در این زمینه
سراغ نداریم .

امام فرمود: از حبیب خودم رسول خدا شنیدم که فرمود: امید بخش ترین آیه قرآن این آیه است
"واقم
الصلوة طرفى النهار و زلفا من اللیل ان الحسنات یذهبن السیئات ذلک ذکرى
للذاکرین (و نماز را در دو طرف (اول و آخر) روز به پا دار و نیز در ساعات
آغازین شب، که البته حسنات و نکوکاریها، سیّئات و بدکاریها را نابود
مى‏سازد، این  یادآوریى است براى اهل ذکر و پندى بر مردم آگاه است.) (114)
سوره هود آیه 118

و فرمود: اى على! آن خدایى که مرا به حق مبعوث
کرده و بشیر و نذیرم قرار داده یکى از شما که برمى‏ خیزد براى وضو گرفتن،
گناهانش از جوارحش مى ‏ریزد، و وقتى به روى خود و به قلب خود متوجه خدا مى
‏شود از نمازش کنار نمى ‏رود مگر آنکه از گناهانش چیزى نمى ‏ماند، و مانند
روزى که متولد شده پاک مى ‏شود، و اگر بین هر دو نماز گناهى بکند نماز بعدى
پاکش می‏کند، آن گاه نمازهاى پنجگانه را شمرد
بعد فرمود: یا على جز این
نیست که نمازهاى پنج گانه براى امت من حکم نهر جارى را دارد که در خانه آن
ها واقع باشد، حال چه گونه است وضع کسى که بدنش آلودگى داشته باشد، و خود
را روزى پنج نوبت در آن آب بشوید؟ نمازهاى پنج گانه هم به خدا سوگند براى
امت من همین حکم را دارد.‏
                                                

                                           
چرا حواست پرته داداش جون!!
ساعت ٥:۱۳ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ٢ آذر ۱۳٩٠   کلمات کلیدی:

حواست چرا پرته!!

 


خیلی دوست دارم نمازم را با حضور قلب بخونم،

اما هر کاری می کنم نمیشه! می تونید کمکم کنید؟

اگر تو هم مثل من این سوال برات تبدیل به یه دغدغه فکری شده، پس این نکات رو بخون شاید کمکمون کنه برای حل این مشکل.

براى تحصیل خشوع و حضور قلب در نماز و سایر عبادات، امور ذیل را دقیقا توصیه مى کنیم:

1-بدست آوردن آنچنان معرفتى که دنیا را در نظر انسان کوچک و خدا را در نظر انسان بزرگ کند، تا هیچ کار دنیوى نتواند به هنگام راز و نیاز با معبود نظر او را به خود جلب و از خدا منصرف سازد.

2- توجه به کارهاى پراکنده و مختلف، معمولا مانع تمرکز حواس است و هر قدر انسان، توفیق پیدا کند که مشغله هاى مشوش و پراکنده را کم کند به حضور قلب در عبادات خود کمک کرده است.

3-انتخاب محل و مکان نماز و سایر عبادات نیز در این امر، اثر دارد، به همین دلیل، نماز خواندن در برابر اشیاء و چیزهایى که ذهن انسان را به خود مشغول مى دارد مکروه است و همچنین در برابر درهاى باز و محل عبور و مرور مردم، در مقابل آیینه و عکس و مانند اینها، به همین دلیل مساجد مسلمین هر قدر ساده تر و خالى از زرق و برق و تشریفات باشد بهتر است چرا که به حضور قلب کمک مى کند.

4- پرهیز از گناه نیز عامل مؤ ثرى است، زیرا گناه قلب را از خدا دور مى سازد و از حضور قلب مى کاهد.

5- آشنایى با معنى نماز و فلسفه افعال و اذکار آن، عامل مؤ ثر دیگرى است.

6-انجام مستحبات نماز و آداب مخصوص آن چه در مقدمات و چه در اصل نماز نیز کمک مؤثرى به این امر مى کند.

7-از همه اینها گذشته این کار، مانند هر کار دیگر نیاز به مراقبت و تمرین و استمرار و پیگیرى دارد، بسیار مى شود که در آغاز انسان در تمام نماز یک لحظه کوتاه قدرت تمرکز فکر پیدا مى کند، اما با ادامه این کار و پیگیرى و تداوم آنچنان قدرت نفس پیدا مى کند که مى تواند به هنگام نماز دریچه هاى فکر خود را بر غیر معبود مطلقا ببندد.

برگرفته از تفسیر نمونه - تالیف آیت الله مکارم شیرازی

 

 

 


 
ساعت ۱٠:۳۱ ‎ب.ظ روز دوشنبه ٢۳ آبان ۱۳٩٠   کلمات کلیدی: حسنات ،سیئات ،آمرزش الهی ،نمازهای روزانه

الحمد لله الذی جعلنا من المتمسکین بولایة امیرالمؤمنین و الأئمة علیهم السلام
عید غدیر روز عهد معهود و میثاق ماخوذ مبارک

وَأَقِمِ الصَّلَاةَ طَرَفَی النَّهَارِ وَزُلَفًا مِنَ اللَّیلِ إِنَّ الْحَسَنَاتِ یذْهِبْنَ السَّیئَاتِ
 ذَلِکَ ذِکْرَى لِلذَّاکِرِینَ   «114سوره هود»

در دو طرف روز، و اوایل شب، نماز را برپا دار؛ چرا که حسنات، سیئات (و آثار آنها را) از بین می‌برند؛ این تذکری است برای کسانی که اهل تذکرند!

************

در تـفـسـیـر آیـه  حـدیـث زیبایی از امام عـلى (عـلیـه السـلام ) بـه ایـن مـضـمـون نقل شده است که روزى رو به سوى مردم کرد و فرمود:
به نظر شما امید بخشترین آیه قـرآن کـدام آیـه است ؟

گفتند:آیه «ان الله لا یغفر ان یشرک به و یغفر ما دون ذلک لمـن یـشـاء »

(آیه 48 سوره نساء)

(خـداونـد هـرگـز شـرک را نـمـى بـخشد و پائین تر از آن را براى هر کس که بخواهد مى بخشد).
امـام فـرمـود: خـوب اسـت ، ولى آنـچـه مـن مـیـخـواهـم نـیـسـت ،

بـعـضـى گـفـتـنـد: آیـه «و مـن یـعـمـل سـوء او یـظـلم نـفـسـه ثـم یـسـتـغـفـر الله یـجـد الله غـفـورا رحـیـمـا » (آیه 110سوره نساء)

(هـر کـس عـمـل زشـتـى انـجام دهد یا بر خویشتن ستم کند و سپس از خدا آمرزش بخواهد خدا را غفور و رحیم خواهد یافت )

امام فرمود خوبست ولى آنچه را مى خواهم نیست .

بعضى دیگر گفتند :آیه «قل یا عبادى الذین اسرفوا على انفسهم لا تقنطوا من رحمة الله »(آیه53 سوره زمر)

(اى بندگان من که اسراف بر خویشتن کرده اید از رحمت خدا مایوس نشوید)

فرمود :خوبست اما آنچه مى خواهم نیست !
بـعـضـى دیگر گفتند :آیه «و الذین اذا فعلوا فاحشة او ظلموا نفسهم ذکروا الله فاستغفروا لذنوبهم و من یغفر الذنوب الا الله»

 (آیه135 سوره آل عمران)

(پرهیزکاران کسانى هستند که هنگامى که کار زشتى انـجـام مى دهند یا به خود ستم مى کنند به یاد خدا مى افتند، از گناهان خویش ‍ آمرزش مى طـلبـنـد و چه کسى است جز خدا که گناهان را بیامرزد)

باز امام فرمود :خوبست ولى آنچه مى خواهم نیست .
در ایـن هـنـگـام مـردم از هر طرف به سوى امام متوجه شدند و همهمه کردند فرمود: چه خبر است اى مسلمانان ؟عرض کردند: به خدا سوگند ما آیه دیگرى در این زمینه سراغ نداریم .


امـام علی علیه السلام فرمود: از حبیب خودم رسولخدا شنیدم که فرمود:امید بخشترین آیه قرآن این آیه است .

«و اقـم الصـلوة طـرفـى النـهـار و زلفـا مـن اللیل ان الحسنات یذهبن السیئات ذلک ذکرى للذاکرین »

 

البـتـه  در تفسیر آیه 48 سوره نساء گفته شده در حدیث دیگرى آمده است که امید بـخـشترین آیه قرآن : آیه (ان الله لا یغفران یشرک به و یغفر ما دون ذلک لمن یشاء) مى باشد.

برگرفته از تفسیر نمونه

**************

خجسته باد پیوند «نبوت» و «امامت» در نقطه اوجى به نام غدیر خم که غدیر، گره محکمى است براى رشته دیانت.


امیردلم باش!
ساعت ۱۱:۳٧ ‎ب.ظ روز یکشنبه ۱٥ آبان ۱۳٩٠   کلمات کلیدی:

تکبیر یعنی بزرگداشت، نه بزرگ پنداشتن و انگاشتن. بزرگ دیدن. درک بزرگی آنی که او را به بزرگی یاد می‎کنی. بزرگ دیدنی که کوچک‎بینی خود را در پی داشته باشد.

یافتن بزرگی دیگری یا به کوچک دیدن خویش است یا دیدن بزرگی او. خوشا به حال فردی که هم حقارت خویش را ببیند هم بزگی خالق را.

دل آینه‎ای است که هرچه در آن نقش ببندد را گاه بندگی به تماشا می‎گذارد. اگر نسیم مهر عطوفت خداوندی دلمان را برد، بنده اوییم اما اگر دلمان پشت ترافیک لذت‎طلبی ماند، باد هوی ریشه محبت خدا را از دلهامان خواهد کند.

شده به خودمان هم مثل نگاهمان به دیگران از بالا بنگریم؟ آنقدر بالا که دیگر
اثری از من و ما نباشد. آنجا که اینقدر سعود کرده‎ایم که اثری از من و ما نیست آنجا خداست. چرا یکبار خدا را از دریچه محبت خودش نمی‎بینیم؟! تا که می‎خواهیم خدای عالم را قد چارچوب دلمان بنگریم؟! کاش لااقل از کنار پنجره عشق نگاهی به خدا می‎انداختیم. شاید اینگونه بهتر می‎شد قامت رشید عطوفت خدا را دید.

چگونه بزرگ می‎پندارد خدا را کسی که خدای دلش هوای نفس و جاذبه‎های حیوانی است و سر در آخور دنیابینی دارد؟! چگونه به خدا ایمان دارد آنی که پرونده ایمانش پیوست حساب‎های بانکی اوست و ارتعاشات دلش به لزره نوسانات دلار و یورو پیوسته؟!

تکبیر یعنی خدایی جز خدا امیر دل آدمی نباشد که انسان او را دارای ارزشِ
دل‎سپاری بداند. یعنی آدمی خود را در قبضه قدرت خالق ببیند و این ناممکن است مادامی که افق نگاه آدمی خویشتن است. اگر از میان راه خویش برخواستیم و افق نگاهمان را به دوردست‎ها آنجایی که لطف خدا طلوع می‎کند دوختیم تازه در آغاز راهی قرار گرفته‎ایم که پایانش درک عمیق معنای بزرگ تکبیر است.

منبع: www.qahramani.com


اندیشه و عمل!
ساعت ٢:٥٢ ‎ب.ظ روز جمعه ۱٥ مهر ۱۳٩٠   کلمات کلیدی: غیبت ،نماز ،حرمت ،جواز

غیبت شخصی که نماز نمی خونه!!!

معنی غیبت رو می دونیم که همون سخن گفتن پشت سر دیگرانه به گونه ای که غیبت شونده راضی

و خشنوداز حرفایی که در باره ش گفتیم نباشه.

البته هر سخنی پشت سر دیگری اسمش غیبت نیست مگه این چند نکته رو به همراه داشته باشه،

مثلا:

۱. فردی که از او غیبت میشه در جمع حاضر نباشه.
۲. این سخن عیب و نقص  فرد غایب محسوب بشه.
۳. عیبی رو که از فرد غایب میگیم از عیب های پنهانش باشه.
۴.شخص غایب اگه حرف و یا صفتی رو که در باره ش گفتیم ناخوش داشته باشه
۵. غیبت کننده  قصدش بدگویی و کاستن شخص غایب باشه
.(1)


در تحقق شرط دوم، دو حالت ممکنه وجود داشته باشه:
به عنوان مثال شخصی که نماز نمی خونه رو در نظر بگیرید

این شخص ممکن است دو حالت داشته باشه :

 الف. فردی که نماز نمی خونه، نسبت به کردار خودش هیچ نگرانی نداره و هر از گاهی به دیگران نیز راه خودش رو توصیه می کنه (و به اصطلاح فقهی متجاهر به فسق است و در بین مردم خود را به این صفت معرفی می نماید. (شخصی رو در نظر بگیریم که خودشو مسلمون می دونه! ولی علنا میگه من اهل نماز نیستم و به این چیزا اعتقادی هم ندارم.!!


از پیامبر اکرم (ص) روایت شده: "من اتقی جلباب الحیاء فی وجهه فلاغیبة له"؛ کسی که پرده حیا و شرم را از روی خود کنار زند غیبتش حرام نیست.(2)

از مفهوم این روایت می تونیم بگیم که اگه فردی به زشتی ها افتخار می کنه و و حرمت ها رو از بین برده ،در حقیقت حرمت و شخصیت خودشو از بین برده و با این رفتارخودش اجازه ی بدگویی رو تلویحا و غیر مستقیم به دست دیگران داده. (یه جورایی بهونه داده دست مردم که ازش بد بگن و بگن فلانی که بابا اهل نماز نیست)


ب. اما گاهی افرادی نماز نمی خونن، ولی خودشون در باطن وضمیر پنهانشون و پیش وجدانشون از نماز نخوندنشون ناراحت و شرمنده و خجل اند، و نمی خوان آبروشون پیش مردم بره و همیشه دنبال جبرانن ودوست دارن نماز بخونن، با این فرض دیگه  غیبت چنین فردی روا نیست و حتی ممکنه غیبت چنین افرادی رو– به خاطر لجبازی و غرور - مجبور به ترک نماز بکنه. و ما هم ندونسته گناهکاربشیم .


یه نکته هم در مورد شرط پنجم ، در در موارد زیادی بیان عیب فرد (غیبت) به قصد بدگویی و کاستن شأن و موقعیت شخص نباشه، بلکه به خاطرهدایت فرد به مسیر خیر و صلاح باشه؛ مانند شورای پزشکی که در مورد بیماری یا عیوب مخفی یک فرد گفت و گو می کنن تا بتونن یه راهی جهت بهبود وضعیت جسمانی شخص بیمار پیدا کنن، در نتیجه با وجود چنین شرطی ما مجوز برای غیبت در احکام شرعی داریم.

پس یه بار دیگه تکرار می کنم  گرچه غیبت از گناهان بزرگ اخلاقی و اجتماعی به شمار میاد و وموجب تخریب فردو بی سامانی های خطرناکی در جامعه میشه ،ولی در مواردی(خیلی اندک) که پای مصلحت و خیر فرد یا اجتماع در میان باشه وبه دنبالش هدفی مشروع و عقلایی وجود داشته باشه که نابسامانی های بزرگ اجتماعی را جبران کنه، ویا مفسده نداشته باشه، به لحاظ شرعی غیبت جایزه. (حضرت عباسی هرشخصی می تونه خیر و صلاح دیگری رو تشخیص بده؟!!! من یکی که توتشخیص خیر وصلاح خودم خیلی وقتا می مونم.)

حالا ببینیم کجا و درجه مواردی غیبت مجازه!


۱.دادخواهی

(مثلا ستمدیده ای پیش دیگران از ستمگر در موردی که بهش ستم شده غیبت بکنه)
۲. نهی از منکر 
۳. پرسش مشاوره در امور مهم

(از قبیل تحقیق در باره ازدواج و یا سپردن مسئولیت و....)

۴. دانشمند نمایان 

(غیبت از مدعیان دروغی و کسانی که هیچ تو چنته ندارن و میگن عالم دهرن! برای این که دیگرا گولشونو نخورن و با ریسمان پوسیده شون توی چاه نیفتن)


۵. کسی که آشکارا گناه می کنه و به کارش زشتش افتخار می کنه برای سالم سازی جامعه ، مثلا علنی شراب می خوره ، حق مردم رو میکشه بالا .


البته ناگفته نمونه غیبت این افرادتنها در همون گناهی که علنی انجام میدن جایزه ، نه گناه های پوشیده.(3)
و گر نه همه که معصوم نیستیم وگناهانی هم کم و بیش انجام میدیم ، اگر قرار باشه غیبت کسی که گناهی مرتکب شد جایز باشه، در جامعه آبرویی برای کسی باقی نمی مونه وحرمت آدما در اسلام عزیز خیلی عزیزه!

” نتیجه این که اگه شخص بی نمازی به نخوندن نماز تجاهر کند و پروایی از از این که پیش مردم بیان و بازگو بشه نداشته باشه، بازگو کردن این عیب، جایزه یا از این جهت که اینجا اصلاغیبتی صورت نگرفته چون به نوعی افراد ازش باخبرن، یا به خاطر این که این آدم گناهی رو علنا رواج میده و موجب سستی باورو اعتقاد جامعه میشه یه استثنا باشه. “

ودر این مورد غیبت می تونه اشکالی نداشته باشه مثل بیان عیب استادی که ضعیف درس میده که اگه برای رسیدن به توافق جمعی برای انتخاب استاد اصلح و مجرب باشه خیلی هم خوبه، البته به شرط رعایت احترام و بی آبرو کردن فرد !(هزار نکته باریکتر زمو اینجاست!)

منابع:

(1)برگرفته از: نراقی ، محمد مهدی، جامع السعادات، ج ۲، ص ۲۹۳
(2) جامع السعادات، ج ۲، ص ۳۲۲

(3)برگرفته از: بهجت، محمدتقی، جامع المسائل، ج ‏۲، ص ۴۰۴

 

 

 


شاخص دانشمند بودن!
ساعت ۱٠:٥٩ ‎ب.ظ روز پنجشنبه ۳۱ شهریور ۱۳٩٠   کلمات کلیدی: راسخون ،علم ،ایمان ،اصول اعتقادی

سیمای نماز در قرآن

لکِنِ الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَ الْمُؤْمِنُونَ یُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَیْکَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ وَ الْمُقِیمِینَ الصَّلاةَ وَ الْمُؤْتُونَ الزَّکاةَ وَ الْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَ الْیَوْمِ الْآخِرِ أُولئِکَ سَنُؤْتِیهِمْ أَجْراً عَظِیماً

                                                                                             «نساء162»

ولى راسخان در علم از یهود و مؤمنان، به آنچه بر تو (قرآن)و آنچه پیش از تو (تورات و انجیل)نازل شده است ایمان دارند. و به ویژه برپا دارندگان نماز، و اداکنندگان زکات، و ایمان آورندگان به خدا و قیامتند. بزودى آنان را پاداش بزرگى خواهیم داد.

نکته ها:

1- در قرآن مجید در دو مورد، تعبیر «راسخون در علم» به کار رفته است، یکى در آیه 7 سوره آل عمران و دیگری در سوره نساء آیه 162.


2- معنا شناسی واژه:

براساس وجه ایجابی ، به معنای ژرف اندیشی واتقان دانش وآگاهی است که درابعاد مختلف فهم آیات نقش دارد؛ اما براساس وجه سلبی از رسوخ درعلم، معنای پایبندی به علم ویقین وپرهیز از تزلزل فکری وتردید وتعدی به عرصه های ناپیمودنی در شناخت حقایقی چون کنه ذات الهی به ذهن می آید.

3- مصادیق راسخون در علم:

مفهوم «راسخان درعلم» به معنای کسانی که هم در بُعد سلبی هرگز از حد ّوحریم علمی تجاوز نمی کنند وهم در بُعد ایجابی درحد اعلای علم ودانش اند وبه همه ی علوم قرآنی اشراف دارند، تنها برپیشوایان معصوم قابل تطبیق است.


4- از اینکه بارها در قرآن جمله‏ ى‏ «وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ» آمده و یک بار هم عبارت‏ «مِنْ بَعْدِکَ» نیامده است، خاتمیّت دین اسلام را مى‏توان فهمید.

5-در حدیث آمده است: آنکه زکات نمى‏پردازد، نمازش قبول نیست. پیامبر صلى الله علیه و آله نمازگزارانى را که زکات نپرداخته بودند، از مسجد بیرون مى‏کرد. به فرموده‏ى قرآن، نمازگزار واقعى بخیل نیست.

«إِذا مَسَّهُ الْخَیْرُ مَنُوعاً، إِلَّا الْمُصَلِّینَ»

پیام های آیه:

1- در انتقاد باید انصاف داشت. در این آیه مؤمنانِ یهود از ظالمان و حرام‏خواران آن قوم استثنا شده‏اند.

                                         «لکِنِ الرَّاسِخُونَ‏ ... مِنْهُمْ‏»

2- دانشى ارزشمند است که ریشه ورسوخ در جان  وقلب داشته باشد.

                                     «الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ»

3- هدف و باورهاى مشترک مهم است، نه نژاد و قبیله و زبان.

                            «الرَّاسِخُونَ فِی الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَ الْمُؤْمِنُونَ»

4- ایمان به همه‏ى اصول در همه‏ى ادیان الهى لازم است.

                                «بِما أُنْزِلَ إِلَیْکَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ»

5- با آنکه نماز و زکات، در همه‏ى ادیان بوده است، ولى به خاطر اهمّیت آن دو جداگانه ذکر شده‏اند.

                     «بِما أُنْزِلَ إِلَیْکَ وَ ما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِکَ وَ الْمُقِیمِینَ الصَّلاةَ وَ ...»

6- نماز از زکات جدا نیست و اهل نماز باید اهل انفاق‏هاى مالى هم باشند.

                                     «الْمُقِیمِینَ الصَّلاةَ وَ الْمُؤْتُونَ الزَّکاةَ»

7- نماز جایگاه مخصوص دارد. (همه‏ى جملات آیه با واو و نون آمده‏ «الرَّاسِخُونَ‏، الْمُؤْمِنُونَ‏، الْمُؤْتُونَ»، ولى درباره نماز به جاى «مقیمون» کلمه‏ى‏ «الْمُقِیمِینَ» بکار رفته که در زبان عربى، نشانه‏ى برجستگى آن است.)

با استفاده از تفسیرنور استاد قرائتی


فلش زندگی تون به کدوم سمته!؟
ساعت ۱٠:٢٦ ‎ق.ظ روز شنبه ۱٩ شهریور ۱۳٩٠   کلمات کلیدی: نماز ،اخلاص ،توحید ،عبادت

قُلْ إِنَّ صَلَاتِی وَنُسُکِی وَمَحْیَایَ وَمَمَاتِی لِلَّـهِ رَبِّ الْعَالَمِینَ

﴿الأنعام: ١۶٢﴾

ای پیامبربگو همانا نماز من و عبادات من و زندگى من و مرگ من براى خداوند، پروردگار جهانیان است.

نکته ها:

۱- واژه نسک به معنای شیوه و در آیه به معنای عبادت است

۲-روایت شده که رسول اکرم صلى الله علیه وآله وقتی می خواستند نمازبخوانند  این آیات را مى‏خواندند.
۳- مرگ، بر حیات احاطه دارد و حیات بر نُسُک، و نُسُک بر نماز. بنابراین، نماز، هسته‏ى مرکزى در درون عبادات است.
۴- اسلام، به معناى تسلیم بودن در برابر امر خداوند است و به همه‏ى انبیا نسبت داده شده است.

حضرت نوح‏علیه السلام خود را مسلمان دانسته است، «اُمرت اَن اکون من المسلمین»

 حضرت ابراهیم‏علیه السلام از خداوند مى‏خواهد که او و ذریّه‏اش را تسلیم او قرار دهد. «و اجعلنا مسلمین لک و من ذریّتنا اُمّة مسلمة لک» ،

حضرت یوسف‏علیه السلام نیز از خداوند مسلمان مردن را درخواست مى‏کند:

«توفّنى مسلماً»

 و پیامبر اسلام‏صلى الله علیه وآله نیز اوّلین مسلمان است، «و انا اوّل المسلمین» به این معنا که یا در زمان خودش، یا در رتبه و مقام تسلیم، مقدّم بر همه است.

 

پیام ها ی آیه:
1-  راه و روش و هدف خود را در برابرجریان ها و راههاى انحرافى، با صراحت و افتخار اعلام کنیم. «قل»


2- با آنکه نماز، جزو عبادات است، ولى، جدا ذکر شده تا اهمیّت آن را نشان دهد. «صلاتى و نُسُکى» گویی خداوند برای نماز حساب جداگانه ای باز کرده است.


3- انسان‏هاى مخلص، مسیر تکوینى (مرگ و حیات) و مسیر تشریعى خود (نماز و نُسُک) را فقط براى خداوند عالمیان مى‏دانند. «انّ صلاتى و نُسُکى و محیاى و مماتى للّه»

4-  آنگونه که در نماز قصد قربت مى‏کنیم، در هر نفس کشیدن و زنده بودن و مردن هم مى‏توان قصد قربت کرد. «محیاى و مماتى للّه...»


5-  مرگ و حیات مهم نیست، مهم آن است که آنها براى خدا و در راه خدا باشد. «محیاى و مماتى للّه»
6- آنچه براى خدا باشد، رشد مى‏کند. «للّه ربّ العالمین»


7- مرگ و زندگى دست ما نیست، ولى جهت دادن به آن دست ماست. «للّه»

8-  اخلاص در کارها، فرمان الهى است. «بذلک امرت»


9-  پیشواى جامعه، باید در پیمودن راه و پیاده کردن فرمان الهى، پیشگام باشد. «اوّل المسلین»

منبع: تفسیر نور،استاد محسن قرائتی


متفرقات!
ساعت ۸:۳٢ ‎ق.ظ روز شنبه ٥ شهریور ۱۳٩٠   کلمات کلیدی: قدر ،احیاء ،قانون شکنی ،مبطل مضرّ

 

 ×توی این ماه رمضونی پیامک بارون شدیم وشدید وشدند ! چه حرفای قشنگی . حداقل یه نشونه ش اینه که فرستنده میگه دارمِت ، به یادتم. اما بجز قشنگی چی؟ فرستنده و گیرنده تونستن یه قدم به محتوای پیام نزدیک بشن! برای پیام ارزش قائلیم؟! یا اگه شماره ناشناس بود جواب میدیم، ببخشید شما؟!!!

×  زمستون تموم شد و روسیاهی به زغال موند!

آخه واسه چی دهن کجی کردی؟!

آره خب به من چه!

ولی همشم نمیشه گفت بتو چه؟

منت سرت نمیزارم!

اصلا مال این حرفا نیستم.

اما وقتی دیدم توی ماه رمضون سیگار رو گرفتی دستت و با یه مبطِل مضرّ حال می کنی و انگار نه انگار توی محله ی مسلمونایی ! دلم بدجوری شکست ! اختیار تاوان دل شکستمو که دارم بگیرم.

خدا روشکر که منو نیازمند رفت و آمد بیهوده در شهر

قانون شکنان نکردی!

همیشه گفتیم به توچه ، به من چه، به ما چه، تا زباله پیچ شدیم و انقدر پیش رفتیم تا از نو باید استحاله شویم!!

 

×  قربونت برم خدا ! بنده ی خدا هفتاد هشتاد سالشه و نمی تونه قدم از قدم برداره ، دلش برای زیارت امام حسین لَه لَه می زنه ، و همین روزا به آرزوش می رسه ،اونوقت این تن ِ لش(خودمو میگما!!) شبای قدر زورش میومد تا مسجد محل بره!

 ×  اصل در روابط اجتماعی بر گمان نیک به مسلموناست!

داشتم چرتکه مینداختم ، به خودم می خندیدم و زار می زدم ! چته تو؟ مفت میگی و می خوای خداو خرما هردوش مال تو باشه!! بی کم و کاست!! رو که نیست..... چرتکه نمی خواد که سرانگشتی حساب کن.

 روزه ی یه نونوا ، یه راننده تاکسی، یه کارگر بنا توی این هوای داغ یا روزه بگیرای مناطق جنوب کشور با هوای بیش از 50 درجه ، یا روزه ی سال اولی ها با روزه آدمای نازنازویی مث بنده که تا 9 می خوابم 9 میام اداره نمازظهر و عصر زیر کولر اداره می خونم و 3 خونه ام و باز....(لطفا به کارمندای زحمتکش بر نخوره ! آخه توی عبادت هیچی رو با ظواهر کار نمیشه سنجید، خودش می دونه و بس)

 

×    آقا ما شب قدر رو نفهمیدیم چی شد و چه جوری گذشت، چکاکنیم؟ اینقده خسته دنیا بودیم که خودش بالش نرممون شد!

خسته دنیا نباشی برادر!

شیطون خستت باشه دلاور!

خودش خیلیه همینو فهمیدی!

من که نمی دونم اون شبا خسته ی چی بودم و خسته ی چی نبودم!! الانم همه چی رو سپردیم به خودش.!

اما شب بیست و هفتم ماه رمضون هم ممکنه از اون شب

قشنگا باشه!

ومیگن پیامبر خدا محمد مصطفی (ص) دهه سوم ماه رمضون رو احیا می گرفتند.(از خودم نگفتم یه سری به کتابای معتبر حدیثی بزنید چیزایی دستگیرتون میشه)

 

 


سجده گاه عشق ونیاز
ساعت ٤:۱٠ ‎ب.ظ روز چهارشنبه ٥ امرداد ۱۳٩٠   کلمات کلیدی:

چگونه می توانم؟!

چگونه میتوانم نماز را ،صحبت عاشق با معشوق بی نشان را ،نیایش ناچیز بندگان خدارا، کلید ورود به رضوان الهی را،بهارجان مؤمنان را توصیف کنم؟! آیا می توانم؟! آیا میتوانم سرودسبز هفده دیدار روزانه را به نگارش دراورم؟!

چگونه نماز را که یارویاور ماست وجان مارا آرامش میبخشد ومارا همدوش عرشیان میکند ،این هدیه ی ناب آسمانی را که خداوندبه ماارزانی داده وصف کنم؟! آرزودارم درسجده گاه عشق ونیاز باطراوت وطهارت جسم وجان، این دعوت زلال حق رااجابت کنم واز سرسوزدرمحضر ربوبی حضوریابم.اما افسوس!!! تعلقات دنیوی آنچنان مرا ازخود بیخودکرده که درهنگامه ی عشق بازی باخدافقط لقلقه ی زبانم اورا ستایش می کنم.فقط میگویم سبحان ربی الاعلی و بحمده ولی شرک میورزم،بندگان راخدا میبینم، از انها کمک میخواهم. وای برمن!وای برمن!

پروردگارم مراببخش،مراببخش بخاطر انچه را که برای خودم، انچه راکه به من رنگ جاودانگی میبخشد وازسرتاپا متبرکم می سازد واز خاک به افلاک می رساند کوتاهی میکنم..

وقتی آواز خوش اذان رامیشنوم که میگوید ای بنده بشتاب، بشتاب به سوی نماز که رستگاری ست، بشتاب به سوی آنچیزی که خدا را ،معشوقت را بزرگ می دارد، بشتاب به سوی ملاقات ودیدار با او ولی خیلی ساده وبدون توجه ازکنار ان میگذرم وبه کارهای بی ارزش مشغول می شوم. کارهایی که پشیزی ارزشش را ندارن که من پناه بی پناهیم را،کسی راکه لباس آدمیت برجسم خاکیم پوشانده ،کسی که مرا ازهیچ به همه چیز می رساند، رهاکنم.

 من سایه سارنماز را که مرا ازکمند شیطان وعصیان میرهاند وبه آن بهشت اعلی میرساندرها کرده ام ودر زیر سایه ی شرک قرار گرفته ام.

خداوندا کمکم کن بتوانم خود را از چنگا ل پلید شیطان برهانم وبه آنچه تو می خواهی وتودوست داری برسانم، نه انچیزی که خود می خواهم. توبهترین هارا میخواهی برای من ولی من نادانسته بدترین ها را می خواهم برای خود، ای زیبا اگر بهترین ها ازدیدمن،بد ترین ها ازدید توست، بدترین ها را سهم من کن اگر بهترین است از دیدتو.

خداوند میفرمایند: ای بنده ی من ،من آفریننده ی تو چه نیازی به ستایش تودارم؟!! من نماز را که راز آفرینش هستی،معراج ایمان، نردبان کمال الهی و قله ی عبادت قرار دادم، این چشمه ی جوشان معرفت را به تو هدیه کرده ام، هدیه ای که تورا، جان تورا، زندگی تورا، آخرت تورا، دنیای تورا تضمین می کند وآن را ازگناه وزشتی مبری می سازد ولی تواز آن کناره میگیری؟! چه بگویم؟چه میتوانم که بگویم؟ هیچ .هیچ.هیچ. جز اینکه بگویم استغفر الله ربی واتوب الیه ولی باز توبه شکنی. ای محبوب من توخودت در کتابت گفته ای « یاران خدا کسانی هستند که نماز را به پا میدارند ،زکات میدهند، مردم را امر به خوبی ونهی از بدی میکنند واول وآخرکارهایشان من هستم»

ای امید امیدواران بخواه که بخواهم وبده توانایی که بتوانم یار توباشم.

چه غم دیوار امت راکه دار چون توپشتیبان؟

   چه باک از موج بحر آن راکه باشد نوح پشتیبان ؟

*******

راستی ماه رمضون داره میاد پیشمون

چیکارکنیم با خوشحالی از پیشمون بره؟


مهدی یاوران
ساعت ۱٢:۱۳ ‎ب.ظ روز شنبه ٢٥ تیر ۱۳٩٠   کلمات کلیدی:

 

می گویم: «نماز »؛ و تو نشنو: «سه چهار رکعت، خم و راست شدن »؛ بشنو:

«هدف خلقت »؛ بشنو: «قدم گذاشتن به سرسرای سپید و آسمانی عبودیت »،

بشنو: «نزدیک ترین راه رسیدن به خدا ...»

و مگر نه اینکه خالق هستی، انسان را که آفرید و اشرف مخلوقاتش خواند،

 «تبارک » گفت خودش را به آفرینش این عبد؛ که سر به خاک می سایید

و اظهار عبودیت می کرد به درگاه ربوبی اش؟

و مگر نه اینکه پیامبر صلی الله علیه وآله  شاهد خداست در میان خلقش؟ 1

و مگر نه اینکه به چشم می بیند آنچه انجام می دهیم.

2 و مگر نه اینکه فرمود روشنی  چشم من به نماز است؟ 3

و مگر نه اینکه باید خودی نشان بدهی در برابر این چشم؟ پس چه نوری، نورانی تر

از نماز که چشم پیامبراست، آن شاهد درمیان خلق، را به سوی خود بکشد تا

فردای قیامتت به شفاعتش نورانی تر شود؟

و مگر نه اینکه ابراهیم نبی، از خدا می خواست که خودش و دودمانش را از دود و آتش

جهنم به دور کند و مقیم جنت نماز سازد؟ و او که گلستان دیده بود در میان آتش، خوب

می دانست که نماز، گلستان است در گلستان. و ذکر لبش، مدام این بود:

رَبّ ِا جْعَلْنِی مُقِیمَ ا لصَّلاةِ وَ مِنْ ذُرِّیَّتِی 4

پروردگارا: مرا برپا کننده نماز قرار ده، و از فرزندانم (نیز چنین فرما).

حالا اگر دلت، مست عطر خوش نماز شده، بیا و این بار، از آینۀ خدانمای امام زمانت

به آن بنگر؛که نمازدر آینۀ مهدی عجل الله فرجه دیدن دارد...

 سیمای نماز در پرتو انوار مهدوی

1. نماز، خوار کننده شیطان

حضرت مهدی در قسمتی از جواب محمد بن عثمان عَمری، نایب دومشان در زمان

 غیبت صغری،به یکی از آثار نماز که خوار شدن شیطان است اشاره کرد ه اند

و ضمن توقیعی فرمود هاند:

فما ارغم انف الشیطان بشیء افضل من الصلاة فصلّها و ارغم الشیطان؛ 5

هیچ چیز، مثل نماز، بینی شیطان را به خاک نم یمالد و خوار نم یکند. پس نماز بخوان

و شیطان را خوار و نا امید کن .»

2. سبک شمارنده نماز، دور از رحمت خدا

آن حضرت در توقیع دیگری، افق بالاتر را تبیین کرده و بر نماز اول وقت تأکید فرمود ه اند:

ملعون ملعون من اَخّر العشاء الی ان تشبک النجوم و ملعون ملعون

من اخر الغداه الی ان تنقضی النجوم؛ 6

ازرحمت خدا دور باد و دور باد، کسی که نماز عشاء را به قدری تأخیر اندازد

که همه ستارگان آسمان، دیده شوند ]و هوا به کلی تاریک شود

[ و از رحمت خدا دور باد و دور باد، کسی که نماز صبح را به قدری تأخیر

اندازد که ستارگان دیده نشوند ]و هوا به طور کامل، روشن گردد[ .»

باید توجه داشته باشیم که نماز صبح، از اهمیت بالایی برخوردار است؛ به گونه ای

که اگر کسی بخواهدمیزان توجه خود به نماز را محک بزند، باید ببیند که در قبال

نماز صبح چه می کند.

به گفته امام سجادعلیه السلام، نماز صبح، کوتاه در نظر گرفته شده، چراکه

 فرشتگان شب، در عروج به آسمان تعجیل دارند و ملائکه روز هم زودتر بر زمین نازل

می شوند تا شاهد نماز صبح باشند. و به همین دلیل است که قرآن می فرماید:

... وَ قرُْآنَ الفَْجْرِ إنَِّ قرُْآنَ الفَْجْرِ کانَ مَشْهُودا « 8؛

نماز صبح را بجا آور که آن، در حقیقت، مشهود فرشتگان روز و شب است .

 پی نوشت:

1. یا أیَهَُّا النبَّیُِّ إنِاَّ أرَْسَلْناکَ شاهِدا وَ مبُشَِّرا وَ نذَِیرا.ً احزاب ، 45 .

2. وَ قلُِ اعْمَلوُا فسََیرََى اللَّه عَمَلکَُمْ وَ رَسُول ه.... توبه، 105 .

3. جُعِلَ قرَُّةُ عَینْیِ فیِ الصَّلَاة . کافی، ج 5، ص 231 .

4. ابراهیم، 40 .

5. غیبت طوسی، ص 180 .

6. غیبت طوسی، ص 113 .

7. علل الشرایع، ج 2 ، ص 68 .

8. اسراء، 78 .

با تشکر از مرکز تخصصی نماز

*****

*****نگاهت را،وجودت را همیشه سایه می خواهم

میلادش مبارک و ظهورش نزدیک تر باد


← صفحه بعد